[#177, 기획 기사] 기네스북에 올라갈 만한 주석책이 나왔다 : 퀴어성서주석의 기념비적 탄생(유연희)

2022-01-22
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기네스북에 올라갈 만한 주석책이 나왔다 : 퀴어성서주석의 기념비적 탄생



유연희(제3시대그리스도교연구소 연구기획위원)

 


데린 게스트, 로버트 고스, 모나 웨스트, 토마스 보해치 편, 퀴어성서주석 번역출판위원회 역, 『퀴어 성서 주석 1: 히브리성서』 (무지개신학연구소, 2021)


드디어 퀴어성서주석(The Queer Bible Commentary, SCM Press, 2006, 이하 QBC)의 구약성서 부분이 한국어로 번역되어 나왔다. 2015년에 약 30명이 QBC를 번역하자고 자원하여 시작한 것이 이제야 결실을 본 것이다. 2017년에 QBC는 번역되어 나오지도 않았는데 대한예수교합동 총회가 금서로 정하고 성도들에게 QBC 사용 금지를 결의한 바 있다. 책이 곧 인쇄된다는 소식에 한 혐오 단체는 출판사에 협박 전화를 하기도 했다.

 

이런 배경에서 책을 소셜펀딩인 텀블벅에 올리며 목표 금액 5백만원을 달성할지 약간 염려도 되었다. 약 100명이 책을 팔아줘야 하는 액수였다. 그런데 결과는 기네스북에 올라갈 정도였다. 텀블벅을 시작한지 불과 한시간만에 목표를 달성했다! 결국 889명이 후원하고, 목표의 878%인 약 4천 4백만원을 달성했다. 굿즈(퀴링, 스티커) 제작을 맡은 이들은 후원자들이 늘 때마다 급히 자원자들을 늘려 한땀한땀 구슬을 꿰느라 수고가 많았다. 책 인쇄는 결국 계획보다 두 배로 찍었다. 성서주석이 이렇게 짧은 시간에 많이 팔린 것은 근래에 세계적으로도 드문 일이렷다! 텀블벅의 놀라운 성공은 많은 사람들에게 큰 기쁨을 주었다. 서구였다면 QBC 는 수많은 퀴어신학 서적 중 하나이고 특별할 것도 없다. 한국이라 이런 특별한 경험을 한다는 것이 웃프다.

 

이 주석서는 영어권(미국, 영국, 호주 등)에 속한 17명의 (주로 퀴어) 저자들이 구약 각 권을 집필한 것을 모은 단권 주석이다. 저자들은 종종 자신의 성적 정체성을 비롯해 사회적 정황을 밝히며 퀴어공동체 내부의 이슈들을 다루기도 한다. 퀴어라는 주제와 관점이 이 주석을 관통하므로 학문적 측면만이 아니라 삶과 긴밀하게 닿아 있는 문제들도 함께 다룬다. 이렇게 학문과 삶을 연결하여 다루는 것은 주석이라는 장르와 전통적인 학문에 익숙한 독자에게는 좀 낯선 방식이다. 그러나 흑인신학, 민중신학, 여성신학 등의 해방 신학들을 접한 독자에게는 아주 자연스런 방식이다.

 

저자들은 젠더와 섹슈얼리티의 구성, 이성애 중심주의와 퀴어 공동체의 현실, 성서 안에서 레즈비언과 게이의 조상 문제, 예언자들의 트랜스젠더 목소리, 현대의 정치, 사회 경제 및 종교 영역에서 성서의 사용이 성소수자 공동체에 미치는 영향 등 다양한 주제를 가지고 성서를 해석한다. 집필자들은 전통적인 역사비평과 더불어 페미니즘 이론, 퀴어 이론, 해체주의 이론, 유토피아 이론, 사회과학, 철학, 고고학 등 구약성서 분야 내부와 외부의 다양한 해석방법론을 활용한다.

 

저자들은 이렇게 학문도 폭넓고 깊으면서 삶의 이야기를 꽤 자세히 들려주기 때문에 한국의 독자에게 특히 세 가지 면에서 기여하는 바가 크다. 첫째, 한국에서는 구약학 밖의 새 이론들을 접목하여 성서를 해석하는 작업이 적기 때문에 다양한 방법론을 적용한 QBC의 작업은 한국 성서학계에도 좋은 자극이 될 것이다. 예를 들어 역대지의 롤랜드 보어(Roland Boer)는 유토피아이론을 적용하여 역대지를 유토피아 문학 및 유크로니아 문학으로 읽는다. 즉, 역대지는 다른 미래라는 가능성을 열기 위해 과거 역사를 실제 일어난 것과 다르게 기술한다는 것이다. 거기에 보어는 역대지의 남자다움의 과시, 남자가 남자를 낳는 족보, 성전 장식의 세부사항 묘사에서 보이는 캠프적(과장, 과시) 측면을 다루며 역대지를 퀴어들이 가득한 본문으로 본다. 둘째, QBC의 일부 저자는 학문적 글쓰기라는 장르를 매우 창의적으로 개척했다는 면에서 새로운 배움을 준다. 예를 들어, 전도서의 제니퍼 쿠시드(Jennifer L. Koosed)는 문단 사이사이에 다른 글자체로 자신의 이야기를 적는다. “나는 17살 때 스케이트보드를 타는 애와 데이트를 했다...”로 시작하는 한 문단을 쓴 후 1970년대 초에 짐머만이라는 학자가 코헬렛의 정체성을 정신분석학을 적용해 밝히려고 시도한 것을 다룬다. 이런 식으로 학문적 논의 사이사이에 레즈비언 친구들과 미시건 음악축제에 다녀오던 이야기를 비롯해 점잖치 않은, 그래서 (퀴어신학의 전략인) 학문적 글쓰기 규범을 위반하는 야한 이야기도 넣는다. 이런 방식은 보통 서론, 본론, 결론으로 전개하며 극히 객관적으로 논하려는 방식과 매우 색다르다. 학문적 글쓰기도 방식을 다양하게 하면 저자도 독자도 훨씬 덜 지루할 것이다. 셋째, 저자들이 퀴어 주제를 성서해석 속에서 적극 다루기 때문에 학문에 개인적인 이야기, 자신들의 공동체 이야기가 이렇게 많이 들어가도 되나 생각하게 만든다. 사실 이렇게 학자가 자신의 사회적 정황을 밝히고 글을 쓰는 것, 즉 과거처럼 학문을 자신의 삶과 동떨어진 양 객관적으로 쓰는 방식은 이미 많은 도전을 받았다. QBC는 민중신학, 여성신학이 자신의 삶과 경험을 가지고 신학을 한 것보다 훨씬 더 많이 개인적인 이야기를 펼쳐놓고 신학을 하라고 도전한다. 그러면 분명 유용하고 삶과 닿아 있고, 그리고 매우 재미있는 신학이 될 것이다.

 

전반적으로 QBC의 내용은 학문적이면서 목회적이고, 때로 서술 방식이 창의적이고, 짐짓 짓궂기도 하여 21세기 초에 한국의 학문과 목회적 지형에 기여할 바가 많다. 또한 이 해방적인 주석에 포함된 방대한 참고문헌은 독자들로 하여금 성서에 대한 퀴어 해석과 연관된 문헌들 전체를 볼 수 있도록 도와준다. QBC를 읽은 독자들의 다양한 독후감과 QBC의 자극으로 나올 한국의 새로운 신학들이 기대된다.


ⓒ 웹진 <제3시대>


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